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寒山、拾得二位禪宗大師，經典對話，悟出人生入戲，戲如人生。

詩　曰：苦樂參半悟無生，智慧清明不染塵，
　　　　有容乃大和萬物，生死不二度群倫。

聖　示：哈哈！入此聖地與諸生話道機。

拾得曰：「何見聖地？佛云：人生苦海，聖地何在？」

寒山曰：「聖地苦海，聚在一念之間。
　　　　　其心清明，與仙同在，當下即見聖地；其心煩惱昏昧，聖地亦成苦海。」

拾得曰：「原來如此，然世人欲一念清明者，必為少數，實不易也。否則不會常言：苦海無邊。」

寒山曰：「是也！是也！雖苦海無邊，但可回頭是岸，在苦海浮沈亦或登彼岸逍遙，
　　　　　也只在回頭之易，回頭即是轉念之間，何有難也？」

拾得曰：「難也！難也！否則不會修道如牛毛，成道如牛角，難也！難也！」

寒山曰：「確不容易，確也容易。」

拾得曰：「說得容易，俺觀諸生修道多年，心中苦者多，樂者少，何也如此？」

寒山曰：「苦樂之意，若能悟透，則可苦中作樂，苦亦不苦。」

拾得曰：「人生皆苦，佛云苦海，生、老、病、死，人生四苦，尚有愛別離苦，怨憎會苦，
　　　　　甚至求不得苦。哎呀！苦！苦！苦！生來身受苦難，眼見身殘，齒搖髮白，年華老去，
　　　　　其心煎熬又多疾病，諸多病痛，終究老死，何不堪苦？亦時刻無法稱心如意，為我所愛者
　　　　　，終有離我遠去之日，心何不悲痛？
　　　　　又讓人苦者，我怨憎討厭之事物，卻日繫身邊，推不去；
　　　　　又見求財，財不來，所求皆不得，豈不苦也！何有樂哉？」

寒山曰：「佛云：諸苦，苦在無常。若能於無常中，悟出真常，則苦可轉樂也！亦可云無苦無樂也。
　　　　　生者受苦之始，確也人身難得，萬幸之矣！
　　　　　既來之，則安之，有苦受業，終有消業圓滿之一日。
　　　　　有苦斯悟苦處，否則如何煩惱化菩提，必經之徑，苦亦不苦。
　　　　　年華老去，自然之道也，欲人惜乎生命，惜乎光陰，把握當下，則老去有道。
　　　　　病者為協調陰陽之氣，小病調節，更可長生，為人惜身養生，則可少病之痛也。
　　　　　死者歸根復命，若能死得其所（證道成聖），則為人生之大樂也。
　　　　　死有何懼，所懼者，死不知回鄉之路，輪迴無期，耗廢難得之人身，方為大苦矣！
　　　　　愛別離，若無智慧，則恩生於害，愛終成恨，不若化為大愛，民胞物與，愛屋及屋，
　　　　　則不因愛別離而生苦也。因緣來去自有因，愛又如何？不愛又如何？
　　　　　終究因果自了，大難來時各分飛，早日悟透，何有苦也？
　　　　　怨憎相會，氣在心，怨憎一心間，人何有怨？心死少其「一」，無道無慈，則處處怨人。
　　　　　非人對不起我，當反觀己心，我又豈對得起他人。莫終日指責人怨，當低心反觀自求，
　　　　　其心有怨，則眾人皆為怨憎，其苦自招，亦怨不得人，若能無怨則無此苦也。
　　　　　求不得苦，其苦何來？
　　　　　我本空無一物，來世何物為我所有，今日之有，因緣假暫，有之愈多，他日去除愈多。
　　　　　有之愈多，則貪之愈多，求之愈多，不如清心寡慾，無忮無求，則無所可失，
　　　　　便不生患得患失之心。哈！哈！萬物皆假，惟我（本性）為真，求不得萬物，本為當然。
　　　　　既本無有，所求何物？
　　　　　不如菩薩唸佛，求自己也，求得己心，遂可自得，便不見求不得苦。哈哈！」

拾得曰：「寒山今言，確為道機，悟得出苦樂無心，此為大樂也。悟得明，生死一如，心定自在也。
　　　　　好！好！好！俺今日樂！樂！樂！諸生不知同參樂否？
　　　　　諸生呀！莫云：有苦說不出，俺等皆明，人各有因果業力，借此磨煉，方可火焰化紅蓮，
　　　　　夫妻兒女今世緣，糟糠之妻亦為妻，不如意夫為己夫，不肖兒女亦為骨中之肉。
　　　　　儒宗應運，人倫之本應盡守，離此難成道，雖家家有本難唸經，此經唸得無怨便生智慧，
　　　　　各以安適其命，莫作他念，終能修成正果。
　　　　　因果非人自想，切莫逆天而為，悟得出，因果可解，定中生三昧，其道果自積，
　　　　　盼諸生精進向道，則聖凡如意也。
　　　　　好！吾同退。」